Dionysius a Nativitate Domini i Redemptus a Cruce

Dva čovjeka s kompliciranim redovničkim imenima Dionysius a Nativitate Domini (1600.-1638.) i Redemptus a Cruce (+1638.) zapravo su se zvali Pierre Berthelot i Thomas Rodriguez. Časte se kao prvi mučenici karmelskog reda.

Papa: Želio bih ići na Kosovo, prvo ću posjetiti male zemlje u Europi, a zatim velike

Papa Franjo je dao intervjuu za španjolski list Vida Nueva, za 65. obljetnicu izlaska časopisa. O budućim putovanjima ponovio je mogućnost posjeta Argentini sljedeće godine. Dok o misiji kardinala Zuppija, otkriva da će se kardinalova „mirovna ofenziva“ nastaviti i u Kini, a zatim objašnjava da želi „imenovati svog predstavnika kao most između ruskih i ukrajinskih vlasti“ te da je međureligijska mirovna konferencija u Abu Dhabiju zakazana za jesen, izvještava 4. kolovoza Vatican News.

Rektorica Katoličkog sveučilišta u Lisabonu: Nismo tu samo za kršćane

Papa Franjo pohvalio je u četvrtak 3. kolovoza Isabel Mariju de Oliveira Capeloa Gil, rektoricu Katoličkog sveučilišta u Lisabonu, za njezin govor i citirao ju je u svom govoru. Samo je slušala svoje srce, kaže nakon susreta s Papom rektorica Capeloa Gil u razgovoru za Vatican News. S njom je razgovarala Stefanie Stahlhofen.

Portugal, prvi podaci neovisne komisije o zlostavljanjima

U manje od mjesec dana neovisno tijelo koje je zatražila Portugalska biskupska konferencija prikupilo je više od 200 svjedočanstava o zlostavljanjima. Predsjednik, psihijatar Pedro Strecht: “Riječ je o pričama o individualnoj, obiteljskoj i društvenoj patnji, koje se godinama prešućuju. Prijave su zaprimljene i od (portugalskih) emigranata u dalekim zemljama”

Biskupi u Portugalu zatražili studiju o zlostavljanju

Portugalski su pastiri osnovali radnu skupinu za istraživanje seksualnog zlostavljanja nad maloljetnicima. Privremeno izvješće trebalo bi biti dostupno do kraja 2022. godine. 

Nedjelja Božje riječi: Braga, zabrinutost zbog “biblijske nepismenosti”

U apostolskom pismu Aperuit illis Papa upozorava da smo bez Duha u opasnosti »da ostanemo ograničeni isključivo na pisani tekst«, čime bi se »lako utrlo put fundamentalističkom čitanju kojega se treba kloniti ako se ne želi izdati nadahnuti, dinamički i duhovni značaj svetoga teksta«.